Kabupaten Banyumas tidak hanya dikenal dengan keindahan alamnya, tetapi juga kekayaan tradisi dan spiritualitas masyarakatnya. Salah satu tempat yang merepresentasikan perpaduan antara alam, budaya, dan kesadaran spiritual itu adalah Situs Lemah Wangi, yang terletak di Desa Kalipagu, Kecamatan Baturraden. Bagi masyarakat setempat, Lemah Wangi bukan sekadar kawasan situs purbakala atau tempat ritual adat, melainkan ruang pembelajaran tentang hubungan manusia dengan alam. Melalui kegiatan seperti meditasi dan upacara Merti Bumi, Lemah Wangi memperlihatkan bagaimana wisata spiritual dapat menjadi bentuk praktik ekologi dan budaya yang hidup di tengah masyarakat Banyumas.
Lemah Wangi berada di kawasan hutan yang dikelola oleh masyarakat adat dan lembaga desa hutan. Wilayah ini mencakup mata air, bukit, serta situs-situs batu yang berusia megalitikum. Alam di sekitar tempat ini tidak hanya dijaga karena nilai ekonominya, tetapi juga karena diyakini memiliki nilai spiritual. Dalam wawancara dengan Ketua situs Lemah Wangi, Bapak Koespono Toto Raharjo, dijelaskan bahwa setiap kegiatan masyarakat di tempat ini didasarkan pada kesadaran menjaga keselarasan dengan alam. Kegiatan bersih-bersih lingkungan dilakukan secara rutin oleh warga sebagai bentuk merti bumi dalam skala kecil bukan sekadar tradisi, tetapi juga tindakan ekologis nyata.
Kearifan lokal masyarakat Kalipagu mengajarkan bahwa merawat bumi bukan hanya kewajiban moral, melainkan juga jalan spiritual. “Merti bumi itu artinya merawat bumi, bukan memberi sedekah. Bagaimana kita berterima kasih dan menjaga alam tempat kita hidup” jelas Koespono. Pemahaman ini menunjukkan bahwa ekologi di Lemah Wangi tidak dipisahkan dari nilai keagamaan atau budaya, melainkan menjadi bagian dari kesadaran spiritual. Melalui hubungan yang harmonis antara manusia dan alam.
Budaya di Lemah Wangi hidup melalui ritual, simbol, dan tindakan sehari-hari. Salah satu tradisi paling penting adalah upacara Merti Bumi, yang dilaksanakan setiap bulan Sura. Upacara ini diikuti oleh masyarakat Kalipagu dan berbagai komunitas budaya serta tokoh lintas agama. Dalam praktiknya, Merti Bumi bukan sekadar perayaan seremonial, melainkan juga bentuk rasa syukur dan penghormatan kepada bumi sebagai sumber kehidupan. Tradisi ini memperlihatkan bagaimana masyarakat Kalipagu menjadikan budaya sebagai media menjaga hubungan ekologis dan sosial. Upacara dilengkapi dengan sesaji yang memiliki makna filosofis mendalam. Koespono menjelaskan bahwa terdapat lebih dari dua ratus jenis sesaji yang masing-masing memiliki makna simbolik mulai dari rasa syukur, keseimbangan, hingga penyelarasan diri dengan alam. “Sesaji itu karya teknologi leluhur, bukan mistik. Semua bisa dijelaskan, karena spiritual itu ilmu rasa,” ungkapnya. Pernyataan tersebut memperlihatkan bahwa tradisi tidak sekadar ritual tanpa makna, tetapi sarana literasi budaya yang diwariskan turun-temurun. Melalui simbol-simbol sesaji, masyarakat belajar membaca makna kehidupan dan memahami hubungan ekologis secara intuitif. Dalam konteks ini, budaya Lemah Wangi merupakan bentuk “literasi ekologi” kemampuan masyarakat untuk membaca dan merawat alam melalui bahasa budaya mereka sendiri.
Seiring waktu, Lemah Wangi mulai dikenal sebagai salah satu destinasi wisata spiritual di Banyumas. Namun, konsep wisata di sini tidak dimaknai secara komersial. Wisata spiritual di Lemah Wangi adalah perjalanan batin yang mengajarkan penyelarasan diri dengan alam. Para pengunjung yang datang tidak hanya untuk “berdoa” atau mencari berkah, tetapi juga untuk belajar memahami diri dan lingkungan. Rangkaian kegiatan seperti meditasi di panglaras rasa, palereman, hingga pameling sukmo mencerminkan proses mengenal diri, alam, dan Tuhan. Masyarakat setempat menganggap kegiatan meditasi ini sebagai bagian dari pendidikan spiritual yang universal dan inklusif tidak terbatas oleh agama, keyakinan, atau status sosial.
Dalam kegiatan ini, manusia belajar untuk hening, menerima, dan memahami kembali kedudukannya dalam ekosistem kehidupan. Pendekatan spiritual seperti ini dapat dibaca sebagai bentuk literasi ekologis modern, di mana manusia tidak hanya membaca teks atau buku, tetapi juga “membaca alam” dan “membaca diri sendiri”. Lemah Wangi menjadi ruang belajar terbuka bagi siapapun untuk memaknai kembali hubungan antara budaya dan ekologi melalui pengalaman spiritual. Hal ini juga menunjukkan bahwa pengetahuan lokal masyarakat Banyumas dapat menjadi model penting dalam membangun wisata berkelanjutan yang berorientasi pada kesadaran lingkungan dan nilai-nilai budaya.
Keunikan Lemah Wangi terletak pada upayanya menjaga harmoni antara alam, budaya, dan manusia. Masyarakat tidak melihat alam sebagai objek yang bisa dieksploitasi, melainkan sebagai subjek kehidupan yang harus dijaga dan dihormati. Praktik spiritual dan budaya di Lemah Wangi telah menjadi media pembelajaran sosial bahwa pelestarian lingkungan tidak harus selalu berwujud teknologi atau kebijakan pemerintah, tetapi bisa dilakukan melalui kesadaran budaya dan spiritualitas lokal. Dalam konteks pariwisata, Lemah Wangi juga menawarkan perspektif baru tentang ekowisata berbasis spiritualitas. Ketika banyak destinasi wisata mengejar keuntungan ekonomi, masyarakat Kalipagu memilih berjalan perlahan, membangun kesiapan sosial terlebih dahulu. Mereka menekankan bahwa wisata spiritual bukan sekadar perjalanan fisik, tetapi perjalanan rasa yang menumbuhkan penghormatan terhadap alam. Pendekatan ini memperlihatkan wajah lain dari literasi budaya yaitu kesadaran kritis untuk menjaga identitas dan lingkungan di tengah arus modernisasi.
Situs Lemah Wangi di Banyumas bukan hanya tempat ritual atau destinasi wisata, tetapi cerminan kearifan lokal yang menyatukan ekologi, budaya, dan literasi spiritual. Melalui kegiatan seperti Merti Bumi dan meditasi, masyarakat Kalipagu menunjukkan bahwa kesadaran ekologis dapat tumbuh dari akar budaya sendiri. Mereka mengajarkan bahwa menjaga bumi berarti juga menjaga jiwa manusia, dan memahami tradisi berarti belajar membaca alam. Dalam era modern sekarang yang sering memisahkan manusia dari lingkungannya, Lemah Wangi hadir sebagai pengingat bahwa spiritualitas sejati selalu berawal dari kesadaran ekologis dari rasa syukur kepada bumi, dari budaya yang menghormati alam, dan dari literasi yang lahir dari kebijaksanaan lokal Banyumas.
Arif Tri Saputra, lahir di Cilacap bulan Desember 2004. Ia merupakan mahasiswa Program Studi Sastra Indonesia, Fakultas Ilmu Budaya, Universitas Jenderal Soedirman. Ia berdomisili di Jl. Salam, Kelurahan Kepudang, Kecamatan Binangun. Arif memiliki passion kuat dalam dunia menulis. Di luar aktivitas akademik, Arif aktif menulis di blog pribadinya sebagai ruang berekspresi dan mengasah keterampilannya dalam menciptakan tulisan. Ia dapat dihubungi melalui email Instagram @arifsputraa_.
