Tulisan sebelumnya:
Pekan Literasi Cilacap: Tak Sekadar Merayakan Buku
Komunitas literasi mulai lahir dan perlahan bertumbuh. Perlahan orang mulai sadar bahwa literasi merupakan hal yang penting. Berdasarkan survei, minat baca Indonesia masih berada di tingkat dasar. Mari kita sebut para pegiat literasi itu sebagai pahlawan. Bagi mereka, membaca merupakan sebuah perlawanan. Sebuah ikhtiar tanpa henti untuk melawan kebodohan yang terstruktur. Namun, berbicara soal pergerakan literasi di daerah, seringkali sibuk meromantisasi idealisme dan lupa membicarakan bahan bakarnya.
Banyak komunitas literasi akar rumput yang lahir dengan semangat membara. Namun, mati muda karena kelaparan di tengah perjalanan. Kehabisan tenaga untuk membiayai operasionalnya. Kita lupa bahwa ruang kumpul butuh biaya sewa, lampu butuh aliran listrik, dan kopi yang menemani dialektika tidak didapatkan secara cuma-cuma. Serta pengadaan buku harus bergelut dengan cekikan pajak negara. Gagasan memang gratis, tapi mencetak, membeli, merawat buku dan menghidupi ekosistem itu butuh kapital.
Terjebak dalam siklus proposal yang bertepuk sebelah tangan, ekosistem kultural sering kali hanya hidup segan mati tak mau. Namun, malam itu, 1 November 2026 Pekan Literasi Cilacap menjadi saksi. BIL Fest mencoba membuktikan bahwa pergerakan tidak melulu soal menadahkan tangan. Idealisme yang sehat ternyata harus dihidupi oleh kemandirian ekonomi. Sebuah tamparan realita dihadirkan oleh Neo, pegiat Banyumas International Literacy Festival (BIL Fest). Ia datang tidak untuk membuai audiens dengan kata-kata manis tentang membaca, melainkan membedah urat nadi pergerakan yang paling krusial yaitu bagaimana sebuah komunitas bertahan hidup.
Langkah pertama untuk merawat napas panjang pergerakan adalah membongkar cara pandang. Neo memaparkan bahwa BIL Fest menolak menggunakan kata “tema” yang kaku bak di dalam kotak. Mereka memilih diksi “niatan”. Baginya, niatan adalah letupan energi dari dalam. Energi yang mendorong pergerakan itu sendiri secara organik. Niatan ini kemudian dimanifestasikan secara fisik menjadi instrumen monetize agar pergerakan tetap berdaulat. Bukan hanya lewat kaos bersablon, melainkan melalui identitas kultural bernama “Batik”.
Peluncuran motif batik bukan sekadar gimmick. Penggunaan budaya untuk menjadi merchandise biasa. Tapi, ini merupakan “senjata” untuk mandiri. Motif BIL Fest, Motif Temenan, dan Motif Selamet dipamerkan. Tiga motif ini bukan sekedar pajangan biasa. Ini merupakan niatan dan doa. Motif berwarna biru dan kuning yang menggambarkan warna BIL Fest dari awal terbentuk. Memiliki motif kelopak bunga yang memancar, menyimbolkan keterbukaan pikiran dan semangat yang memancar.
Meminjam kata ‘Temenan’ motif batik kedua diperkenalkan. Temenan bisa diartikan sebagai berteman ataupun dalam Bahasa Jawa berarti serius atau sungguh-sungguh. Pola yang teratur dalam motif ini merupakan cermin dari jejaring komunitas yang ada. Di sinilah realita finansial komunitas ditelanjangi. “Kalau nggak serius, nggak balik modal. Dan memang nggak balik modal. Tapi kita harus temenan, temenan,” selorohnya. Sebuah potret ironis bergerilya di jalur akar rumput harus siap ‘nombok’. Namun, dari kerugian finansial itulah ekosistem ini diselamatkan oleh relasi kemanusiaan yang tak terhingga harganya. Pertemanan dan jejaring yang saling menopang saat jatuh.
Motif yang terakhir diperkenalkan adalah Selamet. Selamet merupakan doa. Selamet juga menggambarkan Gunung Slamet yang merupakan penjaga Banyumas. Batik tersebut tidak secara langsung diperjual belikan. Batik ini mungkin ini akan dijual dengan kemasan yang memberikan nilai tambah dan mungkin di ranah fashion.
Batik bukan senjata satu-satunya BIL Fest. Ekosistem literasi pada hakikatnya harus kembali ke rahimnya semula yaitu buku. Buku menjadi komoditas untuk mencapai kemandirian ekonomi. Buku yang berisi arsip penyelenggaraan festival. Menjaga bara yang menyala selama festival agar tidak mudah padam. Masa kini, banyak acara merasa cukup dengan pendokumentasian berupa unggahan media sosial. Padahal, keriuhan digital itu sangat fana dan baranya hanya akan bertahan dalam hitungan hari.
Mempelajari bagaimana hawa panas yang dibawa BIL Fest tetap menyala sepanjang tahunnya dan Neo berkesimpulan “Karena kita menuliskannya. Karena kita menuliskannya dari acara-acara kemarin di tahun 2026, itu lengkap ada di sini. 40 event, 40 sesi, itu terangkum semua di sini,” ungkapnya. Buku arsip itu bukan hanya senjata pencarian dana. Namun, menjadi bukti sejarah yang tak akan lekang dan termakan kejamnya algoritma.
Di dalam arsip tersebut, terekam dialektika membumi yang sangat dekat. Neo mencontohkan, ruang literasi itu bisa membahas tentang tempe hingga rimpu, dari Dompu, Nusa Tenggara Barat. Hal-hal yang kerap dianggap remeh dan sepele oleh masyarakat modern, justru dirawat gagasannya di ruang literasi ini. Membaca buku tersebut sama halnya dengan membaca kekayaan, keragaman, dan kerentanan manusianya.
Di titik inilah Neo menyerukan pentingnya peran para ‘tukang tulis’. Menjadi tukang tulis di tengah gegap gempita festival adalah sebuah jalan sunyi. Ia harus memisahkan diri dari keriuhan, menajamkan telinga, dan menangkap percikan gagasan yang sering kali terucap sepintas lalu. Sayang sekali rasanya jika keriuhan perjumpaan ide di berbagai festival atau diskusi akar rumput menguap begitu saja tertiup angin laut. Ekosistem ini amat membutuhkan mereka yang bersedia duduk tenang dan merangkum ingatan kolektif. “Senjata kita adalah menulis,” tekannya.
Pernyataan yang sangat relevan, di tengah realita di mana buku dianggap sebagai barang mewah, dihimpit tingginya pajak. Merangkai tulisan bukan hanya untuk merawat kenangan pegiatnya. Namun, juga menjadi tombak untuk mendobrak sistem yang tidak berpihak. Pergerakan akar rumput yang sehat adalah yang berdaulat secara ekonomi. Kemandirian ini membebaskan mereka untuk terus bersuara tanpa disetir oleh kepentingan penyandang dana. Buku juga senjata sejarah. Menolak pikun melalui arsip dan tulisan. Serta, berani memikirkan modal adalah cara paling rasional bagi akar rumput untuk menolak mati di tanahnya sendiri.
Regina Sheila, seorang perempuan biasa yang sok tahu soal dunia. Tinggal di Purwokerto. Bisa disapa lewat Instagram : @resheilaa
